Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко

^ Введение
Места современного воспитания
Наша моральная проблема — это безразличие человека к себе.

Э. Фромм

Э. Фромм (1990) выделяет две кардинально обратные актуальные позиции — позиция «иметь» и позиция «быть». 1-ая значит сведение смысла жизни к Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко потреблению: «Я есть то, чем я обладаю». 2-ая заключается в самом проживании взаимодействия с миром: «Я есть то, что со мной происходит».

Мы согласны с Ю. С. Майнуловым (1997, с. 59 – 60), который считает, что Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко отдельные представления о деятельности, игре, отдыхе, общении, отношениях можно суммировать в одно понятие «способ бытия» и тем отвлечься от деталей и лишней инфы, подняться на более высочайший уровень обобщений. А образ бытия Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко является, по нашему представлению, предметом воспитания.

Анализируя разные подходы к определению категории «воспитание», мы нашли, что большая часть создателей сходятся в том, что воспитание сразу рассматривается в 3-х качествах: как соц явление, педагогический процесс Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко и как специально организованная деятельность.

Соглашаясь с О. С. Гребенюком (1995, с. 10), что «в базу курса педагогики нужно положить идею человековедческой направленности педагогического мышления, идею формирования людского в человеке», мы рассматриваем три Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко выделяемых нюанса воспитания как три метода бытия малыша в культуре: предстояние, самостояние и со стояние. «Стояние» отражает бытийственность рассматриваемых воспитательных процессов, а надлежащие приставки (пред-, само- и со-) выделяют из семантического Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко поля разные нюансы этого бытия. При всем этом два первых нюанса отражают метод и образ бытия, являющийся предметом воспитания, а 3-ий (со стояние) — содержание этого бытия.
^ Социокультурная природа воспитания: бытие как предстояние
Воспитание как соц Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко функция воспроизводства людского свойства может быть понято только в контексте культуры, как социокультурный парадокс. С этой точки зрения, воспитание людского в человеке — это воспроизводство в нем социальной культуры, его «окультуривание». Личность — это Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко метод публичного бытия человека. Родившись, человек стает перед опытом предыдущих поколений, который в концентрированном виде выражен в культуре, социокультурных ценностях. Интериоризация этих ценностей, идентификация с социокультурным окружением (т. е. личностное Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко становление) — 1-ое, что ждет от человека его окружение.

В педагогическом нюансе интериоризация социокультурных ценностей обеспечивается в рамках культурологического подхода через компанию педагогически целесообразной среды (публичное мировоззрение, традиции, коллективные дела, действия, празднички и т Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко.д.). Системный подход позволяет организовать среду в воспитательное место, технологизировать воспитательный процесс, повысив степень целостности воспитательных воздействий.

При всем этом под социокультурным воспитательным местом мы осознаем специально организованную педагогическую среду, структурированную Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко систему педагогических причин и критерий становления малыша. Соответствующие признаки пространства — его протяженность, структурность, связь и взаимозависимость частей, его выделенность из среды, непременно воспринимаемая воспитанником лично (образ места, выделенного из среды).

Принципиальная черта Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко воспитательного пространства — субъективность восприятия. То, что воспринимается одним человеком как место, служит ценностью, пределом, имеет определенные очертания, границы, для другого есть непонятное «нечто», невоспринимаемое и незначимое, т. е. местом не являющееся Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко.

Синонимом места в филологии выступает категория «поле». Мы можем выделить в качестве воспитательных пространств поле значений (соц место), поле ценностей (место культуры), поле смыслов (субъектное место человека).

В окружающем человека мире беспристрастно Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко существует особенное соц измерение, создаваемое сово­купной деятельностью людей, — поле значений, которое отдельный индивидум находит как вне его существующее (им воспринимаемое, усваиваемое); как то, что заходит в его образ мира (А. Н Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко. Леонтьев).

В пространстве культуры — либо, по выражению Б. М. Целковникова (1999, с. 72 – 73), в пространстве духовно-культурного опыта — школьник и преподаватель обретают вправду духовно-личностный уровень и метод общения с миром, который в хоть Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко какой модели духовно-познавательной деятельности (философской, религиозной, художественной, научной и т.д.) не только приведет воспитанника к познанию, да и оставит «право на незнание» (Ю. Миттельштрасс), на постижение сути явлений «из­нутри Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко» (М. Цветаева), на выбор и локализацию во содействии с миром «личностного диалекта» (А. А. Мелик-Пашаев).

Если среда в базе собственной есть данность, то воспитательное место, в трактовке Л. И. Новиковой, — итог конструктивной Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко деятельности, достигаемый в целях увеличения эффективности воспитания, при этом деятельности не только созидатель­ной, да и интегрирующей (Новикова, Кулешова, 1996). Но способности сотворения социально-культурных воспитательных пространств довольно ограничены: реально мы можем Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко гласить о совокупы пространств воспитания малыша.

Средовый подход к воспитанию, осознание его как социокультурного парадокса подчеркивает значимость и актуальность воспитания для общества. В рамках этого конструируются эталон личности как общественного типа, модели гражданина Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко, патриота и т. д. Но этот подход не дает способности сконструировать инструментальные педагогические цели, тем паче, найти методы отбора содержания воспитания.

С вопросом пребыва­ния личности в бытийном пространстве М. М. Бахтин Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко связывает диалогичность сознания и рассматривает процесс становления души, когда человек начинает самоосознавать себя, де­лая себя и субъектом и объектом самопостроения, самоформирования. Более многообещающим тезисом гуманистической психологии и педагогики является тезис о Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко том, что развитие малыша имеет свои внутренние закономерности, внутреннюю логику, а не является пассивным отражением реальности, в критериях кото­рой это развитие совершается.

Понятие внутренней логики развития, являющееся главным для гуманистической психологии, фиксирует то Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко событие, что человек, являясь саморегулирующимся в процессе жизнедеятельности, приобретает такие характеристики, которые не предопределены совершенно точно ни наружными воздействиями, ни внутренними природными данными. В согласовании с таким подхо­дом обязательным Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко условием эффективности воспитания является опора на собственные силы ребен­ка и внутреннюю логику его развития.
^ Восхождение к субъектности: бытие как самостояние
В качестве ведущей идеи современной педагогики, как демонстрируют исследования В. В Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко. Горшковой, С. М. Годника, А. В. Кирьяковой, И. А. Ко­ле­сни­ко­вой, Н. К. Сер­ге­ева, В. В. Се­ри­ко­­ва, А. П. Тряпицыной, Е. Н. Шиянова и Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко др., выступает необхо­димость преобразования воспитанника из в большей степени объекта учебно-воспитательного процесса в большей степени в его субъект, а воспитание понимается как «восхождение к субъектности» (М. С. Каган). Субъект (от Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко лат. subjectus — находящийся у основания) — носи­тель предметно-практической деятельности и зания, «активный де­латель», источник осознанной, целенаправленной активности.

В философии под субъектом понимается интенсивно действующий и познающий, владеющий сознанием и волей Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко человек, противостоящий наружному миру как объекту зания (Философский словарь, 1986, с. 465; Ожегов, Шведова, 1997). Субъект — не нечто пассивное, только воспринимающее воздействия извне и перерабатывающее их методом, производным от его «природы», а носитель активности. Субъект — это Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко самоутверждающаяся особенность.

В становлении субъектных параметров малыша видится сущность современной педагогической деятельности. Е. В. Бондаревская (1995, с. 14 – 15) рассматривает субъектные характеристики как определяю­щие меру свободы личности, ее гуманности, духовности, жизнетворчества, как ядро человека Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко культуры.

Если личность и индивидуальность — это два метода бытия в обществе, то субъектность нам представляется как единство этих 2-ух качеств. По правде, нельзя утвеждать свою самость, не будучи выделенным из среды; но Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко также не представляется вероятным конструктивное самоутверждение без идентификации со средой.

Таким макаром, воспитание как процесс — это «восхождение к субъектности» малыша (М. С. Каган), «непрерывное становление к целостности», «предоставление человеку способности самоопределиться Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко» (Г. С. Ба­ти­щев). И в этом смысле оно является по отношению к воспитателю «другодоминантным» процессом, нрав и закономерности протекания которого обоснованы онтологическими особенностями становления малыша. При этом, выражаясь словами В Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко. В. Серикова (1999, с. 165), «становление малыша субъектом — это не момент воспитания, а сущность его».

Субъектное становление челдовека осуществляется через самоопределение, которое есть, сначала, самоопределение смыслов деятельности, поведения, всей жизни человека. Культура тут предоставляет Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко ребенку выбор, а педагог — поддержку в выборе и принятии (переживании) ценностей. В итоге самоопределения человек (ребенок) выстраивает систему смыслов, смысловое поле, либо внутреннее смысловое место. Формами его организации могут выступать, по последней мере, «Я Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко-концепция» либо направленность личности, а методы управления процессом его становления позволяет найти синергетический подход.

Понятие смысла выражает укорененность индивидуаль­ного сознания в личностном бытии человека (Г. Г. Шпет), а понятие значения — подключенность Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко этого сознания к сознанию публичному, к культуре. Два этих понятия встречаются в категории «ценность», т. е. в том, что значимо для других и чувственно принято и осознано самим индивидумом Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко. Два процесса — осмысление (наделение ценностей смыслами) и понимание (формулирование смыслов в ценности), — встречаясь, образуют место субъектности человека, либо его ценностно-смысловую сферу. Согласно утверждению В. Франкла (1990, с. 285), «быть человеком значит быть обращенным к смыслу, требующему Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко воплощения, и ценностям, требующим реализации».

Субъектное место, по нашему воззрению, выделяется рядом признаков.

Взаимодействие с окружением (наиблежайшей средой и людьми) служит важным источником саморазвития индивидума, средством обеспечения его самореализации и стимулом для предстоящего Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко индивидуально-личностного роста, который осуществляется безпрерывно на про­тяжении всей его жизни.

Взаимодействие человека с миром и людьми позволяет ему не только актуализировать имеющиеся внутренние потенциалы, да и восполнять их в структурном Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко, содержательном, ценностном, смысловом плане. Включе­ние в этот процесс делает вероятным сравнение мыслей, эмоций и по­ступков индивидума с их выражением у других людей, что выступает основой его самопознания, самоопределения, саморегуляции, самореализации и Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко самоутверждения. Оно помогает субъекту помножить собственные силы, получить чувственную «подпитку» и через со изменение картин мира перейти к более адекватному его восприятию и по­ниманию.

Эти выводы приводят к необходимости рассматривать взаимодействие (со стояние Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко) человека с миром и людьми как условие его саморазвития. Только в этой плоскости может быть понята роль преподавателя в воспитательном процессе, категория содержания воспитания.
^ Воспитательное взаимодействие: бытие как со стояние
Недочет Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко многих исследовательских работ и практики воспитания, как нам представляется, заключается в том, что деятельность воспитанника понимается только только как реактивная деятельность, осуществляемая в ответ на предъявление со стороны преподавателя определенных критерий (критерий задачки Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко, к примеру).

Анализ попыток прямого переноса теории деятельности в воспитательную практику указывает неэффективность бихевиористского подхода в воспитании. Воспитание как процесс смыслообразования, рефлексивное сознание, «мучение над смыслом бытия» приближается к внутренней деятельности, не Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко имеющей, но, предметного нрава. Уяснение человеком смысла того либо другого дела к миру не дается ему прямо и автоматом, но просит сложной и специфичной внутренней деятельности по оценке собственной жизни, решению Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко особенной «задачи на смысл» (А.Н. Леонтьев).

М. Хайдеггер при­ходит к выводу, что вхождение личности в мир актуальных смыслов и поступающей деятельности может осуществляться «только методом сопонимания, соосмысления, сооценки, сопереживания и приобщения Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко к совмест­ному творчеству, созидающему подлинные и гармонические дела чело­века к миру, другим людям» и к себе. Утверждая некоторую общность критерий людского существования, Ж. Сартр (1990, с. 336) приходит к выводу «…чтоб получить Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко правду о для себя, я должен пройти через Другого».

Данные идеи подтверждают идея о том, что саморазвитие индивидума в критериях его взаимодействия с окружающими является на самом деле двухсторонним процессом.

В рамках Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко социальной, средовой педагогики дискутируется вопрос об «авторах среды» (либо «школьного пространства»), о пассивной роли в ней учеников. Но обычное воспитание ставит в пассивную роль и преподавателей, которые, превращаясь в Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко обычных исполнителей общественного заказа, перестают быть субъектами воспитания и сформировывают настолько же пассивных исполнителей.

М. С. Каган (1996, с. 143) именует «потребность в другом человеке как со участнике моего бытия» одной из главных внегенетических потребностей Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко индивидума. Особо выделяя эту потребность, он исходит из осознания того, что челове­ческая жизнь и деятельность коллективны по собственной природе и подразумевают «взаимодействие меж участниками этих процессов». На этой базе М Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко. С. Каган утверждает, что человек испытывает нужду внутри себя схожих «как соуча­стниках единых материально-практических, практически-духовных и чисто духовных действий» (Там же, с. 145).

В нравственной философии М. М. Бахтина (1979; 1986) Я находится в присутствии Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко Другого. Другой позволяет признать за ним конкретно-индивидуальный уникальный мир действительно-поступающего сознания. А. Г. Асмолов (1996, с. 524) выделяет потребность малыша в том, чтоб важные «другие» врубались в его жизнедеятельность.

В контексте самостановления Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко малыша деятельность воспитателя воспринимается как ценностно-смысловое взаимодействие с целью решения экзистенциальных заморочек воспитанника. Сразу происходит трансформация представлений и методов деятельности самого воспитателя.

Активное субъект-субъектное взаимодействие преподавателя и Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко воспитанника, их ценностно-смысловые обмены и связанные с ними сотрансформации приводят к идее со стояния преподавателя и воспитанника в культуре, в едином ценностно-смысловом поле, пространстве диалогического взаимодействия. «Существовать означает со существовать». Только познав другого Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко, сам можешь найти свою принадлежность. Это место воспитательного взаимодействия есть место педагогической культуры, так как его конструктами являются ценности и методы деятельности, а содержанием — происходящие в субъектах взаимодействия конфигурации Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко.

Преподаватель не передает готовые эталоны нравственной и духовной культуры, а делает, производит их вкупе с воспитанниками. Кооперативный поиск ценностей, норм и законов жизни, их исследование в определенных видах деятельности, в разговоре и сос­тавляют Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко содержание воспитательного процесса.

Конструирование воспитательной деятельности — это исследовательский инноваторский процесс, который включает четыре шага: выделение концептуальных оснований; разработка модели воспитательного парадокса (модели антропологического места саморазвития малыша) как основания необходимости деятельности; разработка модели педагогических Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко критерий развития малыша (модели общественного места) и, в конце концов, проектирование модели воспитательной деятельности (места культуры), выделение принципов и методов ее организации.

В этой логике воспитательная деятельность выступает как проектирование собственных Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко конфигураций преподавателя (т.е. становления себя самого в пространстве взаимодействия с воспитанником) и оказывается инвариантной для практики воспитания, прогностичного планирования воспитания, исследовательских работ в сфере воспитания, для профессионально-педагогической подготовки. Решению препядствия Введение Пространства современного воспитания - Н. М. Борытко подготовки преподавателя к таковой воспитательной деятельности и посвящено истинное исследование.


vvedenie-v-specializaciyu-menedzhment-referat.html
vvedenie-v-specialnost-voprosi-dlya-podgotovki-k-zachyotu-materiali-dlya-podgotovki-k-sessii-studentam-ikursa-zaochnogo-obucheniya.html
vvedenie-v-tehniku-geshtalt-terapii.html