Введение в общую психологию 15 глава

Если в упомянутых концепциях био подход к человеку доведен практически до бреда, то в других он наименее однозначен и прямолинеен, как, к примеру, в бихевиоризме либо в психоанализе. Но и там он сохраняет свои значительные черты: неразличение законов, управляющих поведением животных и человека, утверждение примата био потребностей и т. п Введение в общую психологию 15 глава.

Другую крайность составляют идеалистические точки зрения, указывающие на божественное происхождение человека. Согласно им цель жизни каждого человека - выполнить "план божий" (христианская религия), выразить собой часть "беспристрастного духа" (Гегель) и т. п.

Мы знакомились также с вариациями дуалистического подхода. К примеру, как вы помните, по Платону, тело

и душа - два различных Введение в общую психологию 15 глава начала, которые борются за управление поведением человека.

Так что это, можно сказать, нескончаемая неувязка. Она не только лишь очень непростая, да и очень принципиальная. Ее решение имеет много следствий - и фактически научных, и соц, и практических, при этом практических в очень широком и принципиальном смысле.

По правде, то и другое решение Введение в общую психологию 15 глава поставленного вопроса имеет прямой выход в личную жизнь каждого человека. Любой из нас в какой-то момент спрашивает себя: Как жить? К чему стремиться? Что в жизни самое главное?

Если считать, что человек по преимуществу существо био, то ответ будет приблизительно таким: нужно сначала хлопотать о физическом здоровье, о Введение в общую психологию 15 глава физическом благополучии и комфорте; может быть, даже потакать "страстям", культивировать инстинкты. Ведь все это будет "естественно", т. е. отвечать природе человека.

Если же считать, что человек по собственной природе существо не био, а соц либо духовное, то ответ будет совсем другой: естественно, человек должен на физическом уровне существовать, чтоб Введение в общую психологию 15 глава существовать вообщем, но не ради этого он живет. Если он несет внутри себя отменно особенное, социально-духовное начало и оно главное, то человек должен жить так, чтоб это начало получило свое полное развитие. Только тогда он будет жить соответственно собственной природе, а означает, жить счастливо!

Очередное важное практическое Введение в общую психологию 15 глава следствие решения такого же вопроса относится к воспитанию деток. Как воспитывать деток? О чем сначала хлопотать? Хлопотать о том, чтоб ребенок был накормлен, одет, здоров, либо чтоб в нем воспитывались поистине людские свойства - чувства долга и справедливости, рвения к эталонам и т. п.?

Вы скажете, почему "либо - либо", нужно "и Введение в общую психологию 15 глава - и". В каком-то смысле это так; ребенок, естественно, должен быть здоров и накормлен. Но вот что любопытно: в реальной жизни очень нередко, если не на каждом шагу, сталкиваются эти "заботы" как кандидатуры. 06 этом отлично писал Я. Корчак. Приведу его слова.

"Как нередко,- пишет Я. Корчак,- от родителей приходится Введение в общую психологию 15 глава слышать: не ходи, не трогай, не залезай, остановись, ай, ушибешься, разобьешься, сгоришь, заболеешь, пропадешь. Мы находимся в нескончаемом ужасе перед гибелью малыша и тем лишаем его жизни. В конце концов, ребенок имеет право на погибель так же, как и на жизнь, но жизнь не короткую, пугливую, ограниченную, а Введение в общую психологию 15 глава самостоятельную, активную, развивающую и сохраняющую его чувство плюсы!" [42, с. 107].

Смотрите, дискуссируется ежедневная жизнь малыша, его повседневное воспитание, как остро ставит вопрос Я. Корчак; боязнью погибели, т. е. лишней заботой о био существовании малыша, предки лишают его настоящей людской жизни!

Так что общефилософская, мировоззренческая неувязка выливается в серию важных Введение в общую психологию 15 глава практических вопросов воспитания и самовоспитания.

Скажу несколько слов о том, как эта неувязка оборачивается в фактически научном плане специально для психологии.

При "био" точке зрения на человека следует естественный вывод, что его психологическую жизнь можно обрисовывать при помощи тех же понятий, что и психологическую жизнь животных. К примеру Введение в общую психологию 15 глава, законы высшей нервной деятельности схожи для животных и человека. Так как они разъясняют и так именуемые психологические явления (недаром И. П. Павлов именовал условный слюнный рефлекс "психологическим" отделением слюны), то физиология высшей нервной деятельности, либо наука о мозге в целом, в какой-то момент поменяет психологию.

Но признавая психику человека, его сознание Введение в общую психологию 15 глава отменно новыми образованиями, нужно вводить совершенно другие понятия и находить совершенно другие законы и механизмы, объясняющие его поведение.

Я перейду к изложению одной концепции, которая появилась в русской психологии на ранешних шагах ее становления (конец 20-х - начало 30-х гг.) и наметил пути научного решения трудности о Введение в общую психологию 15 глава природе психики человека. Ее создатель, Л. С. Выготский, именовал ее культурно-исторической теорией психики человека. Как надо из наименования, Л. С. Выготский решил намеченную

выше делему в пользу второго ответа. Он показал, что у человека появляется особенный вид психологических функций, нареченных им "высшими психологическими функциями", которые на сто процентов отсутствуют у животных. Эти Введение в общую психологию 15 глава функции составляют высший уровень психики человека, обобщенно именуемый сознанием. Они формируются в процессе соц взаимодействий и благодаря им. Другими словами, высшие психологические функции имеют социальную природу. Ниже мы разглядим эти положения более тщательно.

А поначалу несколько слов о Л. С. Выготском. Годы жизни Льва Семеновича Выготского: 1896-1934. В науке Введение в общую психологию 15 глава и вообщем в людской культуре нередко бывает, что вклад выдающейся личности несоизмерим с продолжительностью ее жизни. К огорчению, Л. С. Выготский прожил сильно мало, но оставил очень огромное научное наследство.

По образованию Л. С. Выготский не был психологом: он получил смешанное образование - юридическое и фи полого-историческое. В психологию он Введение в общую психологию 15 глава пришел относительно поздно. Считается, что 1-ые научно-психологические работы Л. С. Выготского относятся к 1924 г., когда их создателю было уже 28 лет. С 1924 по 1934 г. ему оставалось 10 лет жизни, и все то, что он сделал в психологии, пришлось на это его последнее десятилетие!

Работал Л. С. Выготский Введение в общую психологию 15 глава в очень многих областях психологии. Он занимался историей психологии, сделал большой вклад в решение ее методологических и теоретических заморочек - он был одним из их, к то ставил советскую психологию на фундамент марксистской философии. Он занимался исследованием сознания и отдельных психологических процессов: памяти, внимания, чувств; провел базовое исследование мышления и речи; разработал Введение в общую психологию 15 глава ряд заморочек развития малыша - обычного и аномального, заложив, а именно, базы русской дефектологии. В конце концов, он занес значимый вклада в психологию искусства.

Это был человек очень широкого гуманитарного образования и сразу - неиссякаемого таланта. По мемуарам современников, Л. С. Выготский как магнит притягивал к для себя учеников и Введение в общую психологию 15 глава служащих. Так, вокруг него создалась хотя и маленькая, но очень сплоченная группа психологов, имена которых стали

потом обширно известны: это А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Запорожец, Д. Б. Эльконин, Л. И. Божович, Л. С. Славина. Эти конкретные сотрудники и ученики Л. С. Выготского, а потом и их сотрудники и Введение в общую психологию 15 глава ученики сделали сильно много для пропаганды и развития его мыслях.

Как я уже произнесла, мы остановимся на той части наследства Л. С. Выготского, которая получила заглавие культурно-исторической теории психики человека. Время от времени ее именуют теорией общественно-исторического происхождения высших психологических функций человека.

Как вы сами осознаете Введение в общую психологию 15 глава, за 10 лет работы в стольких разных направлениях тяжело было сделать что-либо законченное, и та концепция, с которой мы сейчас будем знакомиться, далековато не завершена и в чем либо несколько схематична. Но ее главные положения имеют непреходящее значение для нас сейчас. На дискуссионных пт этой теории мы Введение в общую психологию 15 глава остановимся позднее. А на данный момент я попробую коротко выложить главные идеи и ход мысли Л. С. Выготского при обсуждении природы, строения и развития высших психологических функций человека. Под последними он предполагал случайное внимание, произвольную память, логическое мышление и др.

В рассуждениях Л. С. Выготского на данную тему можно Введение в общую психологию 15 глава выделить три большие логические части.

1. 1-ая часть может быть озаглавлена: "Человек и природа". Она относится к общефилософским предпосылкам теории. В этой части содержится два главных положения.

1-ое положение опирается на идея, не один раз высказывавшуюся классиками марксизма о том, что при переходе от животных к человеку вышло кардинальное изменение Введение в общую психологию 15 глава отношений субъекта с окружающей средой.

В протяжении всего существования животного мира среда действовала на животное и видоизменяла его; животное приспосабливалось к среде, и это определило биологическую эволюции животного мира. С возникновением же человека начался процесс обратного смысла. Человек ознаменовал свое возникновение тем, что начал действовать на природу и модифицировать ее. Л Введение в общую психологию 15 глава. С. Выгот-206

ский приводит последующее выражение Ф. Энгельса: "...все планомерные деяния всех животных не смогли наложить на природу печать их воли. Это был в состоянии сделать только человек" [1, т. 20, с. 495].

Итак, человек оказался способен к овладению природой. Это 1-ое базовое положение.

2-ое. Человеку удалось сделать это, т. е. наложил Введение в общую психологию 15 глава на природу "печать собственной воли", благодаря использованию орудий, а обобщенно говоря, благодаря развитию вещественного производства. Просто осознать, что это вправду так, если представить для себя, что конкретно вещественное создание привело к эволюции средств воздействия на природу: от неотесанного камня либо копья палки до современных станков и атомных Введение в общую психологию 15 глава движков.

Итак, Л. С. Выготский подчеркивает модифицированное взаимоотношение человека и природы, во-1-х, и механизм эТого конфигурации через внедрение орудий, во-2-х.

II. 2-ая часть может быть озаглавлена: "Человек и его собственная психика". Она содержит тоже два положения, которые звучат не только лишь как четкие аналоги обоих положений первой части Введение в общую психологию 15 глава, да и имеют с ними внутреннюю связь.

1-ое. Способность к овладению природой не про шла безо всяких следов для человека в одном очень принципиальном от ношении: он научился также овладевать своей психикой. Появились произвольные формы деятельности, либо высшие психологические функции.

Этот тезис просит неких объяснений. Вам уж( понятно, что самый Введение в общую психологию 15 глава низший этаж в структуре деятельности занимают психофизиологические функции: сенсорная функция, моторная, мнемическая и др. Л. С. Выготский именует их низшими, либо натуральными, психологическими функциями. Они есть и у животных.

У человека же возникают произвольные формы таких функций, которые Л. С. Выготский и именует высшими, человек может вынудить себя уяснить Введение в общую психологию 15 глава некий материал, направить внимание на некий предмет, организовать свою интеллектуальную деятельность.

Появляется вопрос: каким образом возникновение высших психологических функций связано с овладением природой?

По воззрению Л. С. Выготского, тут имеет место двухсторонняя связь: обозначенные конфигурации в психике человека выступают сразу и как следствия его модифицированных отношений с природой, и как Введение в общую психологию 15 глава фактор, который обеспечивает эти конфигурации. Ведь если жизнедеятельность человека сводится не к приспособлению к природе, а к изменению ее, то его деяния должны совершаться по какому-то плану, подчиняться каким-то целям. Итак вот, ставя и реализуя наружные цели, человек с какого-то момента начинает ставить Введение в общую психологию 15 глава и производить внутренние цели, т. е. научается управлять собой. Таким макаром, 1-ый процесс провоцирует 2-ой. В то же время прогресс в самоорганизации помогает более отлично решать наружные задачки.

Итак, овладение природой и овладение своим поведением - параллельно идущие процессы, которые глубоко взаимосвязаны.

2-ое положение. Подобно тому как человек завладевает природой при Введение в общую психологию 15 глава помощи орудий, он завладевает своим поведением тоже при помощи орудий, но только орудий особенного рода - психических.

Что все-таки такое психические орудия? Лаконичный ответ Л. С. Выготского звучит так: это знаки. Но тут также нужны объяснения.

Возьмем для примера произвольную память. Представим, что перед субъектом стоит задачка уяснить Введение в общую психологию 15 глава какое-то содержание, и он при помощи специального приема это делает. Человек запоминает по другому, чем животное. Животное запоминает конкретно и непроизвольно. У человека же запоминание оказывается специально организованным действием. Из чего же состоит это действие?

Разберем прямо за Выготским таковой всераспространенный прием, как завязывание узелка "на память". Человеку нужно что Введение в общую психологию 15 глава-то вспомнить, спустя некое время; он завязывает на платке узелок и, опять лицезрев его, вспоминает запланированное дело.

Этот пример так знаком и прост, что, кажется, ничего такого особенного в нем отыскать нельзя. А вот Л. С. Выготский увидел в нем принципно новейшую структуру высших психологических функций человека Введение в общую психологию 15 глава!

Но поначалу о типичности этого примера. Анализ этнографического материала обнаруживает, что аналогич-208

ные методы запоминания обширно практикуются у отсталых племен, не имеющих письменности. Исторические материалы демонстрируют то же самое: у различных народов и племен в дальнем прошедшем схожим же образом использовались для запоминания различные средства. В одном случае это были засечки Введение в общую психологию 15 глава на дереве - засечки различных форм и сочетаний; в другом - узелковая знаковая система: на веревке завязывалась система узлов и таким макаром "записывалась" информация; использовались и другие средства.

Л. С. Выготский приводит последующий броский пример из рассказа В. К. Арсеньева.

В один прекрасный момент Арсеньев посетил адыгейское селение, и при Введение в общую психологию 15 глава расставании обитатели попросили его передать начальству во Владивосток, что китаец Тау Ку с ними безжалостно обращается. Писатель согласился это сделать, тогда и из толпы вышел седоватый старик, отдал ему коготь рыси и произнес: "Положи для себя в кармашек этот коготь, и, когда приедешь туда, пусть этот коготь напомнит Введение в общую психологию 15 глава для тебя, что ты вынужден огласить о жестоком воззвании китайца".

Итак, во всех перечисленных случаях для запоминания употребляют наружные средства - это знаки какого-то содержания. Время от времени такие средства ординарны (узелок, коготь) и могут быть связаны с хоть каким содержанием; время от времени они более дифференцированы (система разных зарубок Введение в общую психологию 15 глава, узлов) и поболее плотно сплетены с запоминаемым содержанием, представляя собой зачатки письменности. Но это различия, так сказать, второго порядка. Главное и общее заключается в том, что подобные средства-знаки фактом собственного возникновения и использования порождают новейшую структуру запоминания как психологического процесса.

Эту новейшую структуру Л. С. Выготский изображает при Введение в общую психологию 15 глава помощи последующей обычной схемы (рис. 10).

Имеется некоторый стимул "A" и на него требуется дать ответ "B". (Эти определения звучат несколько старомодно, но они были традиционны для тех пор.)

Итак, в случае запоминания "A" - это содержание, которое нужно уяснить; "B" - проигрывание этого содержания через некий период времени и время от Введение в общую психологию 15 глава времени в Другом месте. Представим, содержание "A" сложное, и моих конкретных возможностей недостаточно для его запоминания. Тогда я "кодирую" его при помощи

каких-либо средств, к примеру зарубок. Последние обозначаются как "X". По Выготскому, "X" - это дополнительный стимул, который связан с содержанием стимула "A", т. е. является его знаком. Потом я использую Введение в общую психологию 15 глава этот "X", чтоб дать ответ "B". Тем я опосредствую собственный ответ при помощи знака "X". "X" выступает как средство и запоминания и проигрывания, либо как психологическое орудие, при помощи которого я овладеваю процессами своей памяти.

Ничего подобного нельзя представить для себя у животных. Собака, когда-то наказанная Введение в общую психологию 15 глава палкой, рычит, опять лицезрев палку. Полностью естественно сказать, что она вспомнила ранее нанесенные ей удары. Но запечатление это вышло непроизвольно, и воспоминание также "выплыло" само собой, по обычному закону ассоциаций. Конкретная связь "A-B" (палка - удар) обрисовывает натуральную мнемическую функцию, единственную форму памяти, которая есть у животных. Тут нет и следа Введение в общую психологию 15 глава произвольности, которая вероятна только при использовании опосредствующего знака.

Кстати, на примере памяти просто просматривается ограниченность натуральных функций животных и широта, если не сказать безграничность, способностей человека, которые приобретаются благодаря опосредствованной структуре высших психологических функций. Память животных ограничена, во-1-х, объемом естественно запечатлеваемого материала, во-2-х, бесспорной зависимостью ее Введение в общую психологию 15 глава от животрепещущей ситуации: чтоб вспомнить, животное должно опять попасть в те же условия, к примеру узреть палку.

Людская же память благодаря многим приемам опосредствования может вбирать в себя неограниченное количество инфы. Не считая того, она совсем освобождена от необходимости повторения ситуации запоминания: необходимое содержание человек может вспомнить в всех других Введение в общую психологию 15 глава критериях благодаря использованию стимулов-средств, либо символов.

Вернемся к схеме на рис. 10. Чтоб убедиться в ее общности, нужно разглядеть какую-нибудь другую произвольную функцию. Л. С. Выготский берет в качестве другого примера выбор решения.

Рис. 10. Схема строения высших психологических функций (по Л. С. Выготскому. (Стрелки от Введение в общую психологию 15 глава A к B и от A к X (точка кое-где понизу, "опосредствующая" движение) и от X к B.)

Если вы очень затрудняетесь, какую из 2-ух альтернатив предпочесть, то оказываетесь в положении "буриданова ишака". Согласно легенде стоит ишак меж 2-мя схожими стогами сена на равном расстоянии от обоих: и Введение в общую психологию 15 глава один стог притягивает его к для себя, и другой - с той же самой силой. Вот он и не может двинуться ни к какому из их. Так, можно сказать, и погибает с голоду.

Итак, у нас есть ситуация А - два стога. Конкретно (по натуральным механизмам) она провоцирует два различных ответа Введение в общую психологию 15 глава: B\1 и B\2 (рис. 11, а). Силы, побуждающие к этим ответам, схожи по величине и обратны по направлению. Они нейтрализуют друг дружку. В итоге ишак остается в бездействии, ибо других, ненатуральных, средств решения у него нет.

Рис. 11. Схематическое изображение опосредствования выбор (по Л. С. Выготскому): а - ситуация "буриданова ишака", B - разрешение ситуации.

Что Введение в общую психологию 15 глава все-таки делает человек в аналогичной ситуации? Если варианты совершенно равнозначны и в итоге выбор уж очень труден, то дело может кончиться бросанием жребия. Вы заблаговременно устанавливаете связь: "орел" - ответ B\1, "решка" - ответ B\2, а потом бросаете монету. Представим, выпадает "решка", и вы делаете выбор B\2 (рис. 11, 6).

Бросание Введение в общую психологию 15 глава монеты есть "X"; это средство, при помощи которого вы овладеваете своим поведением, т. е. производите выбор.

Вы, естественно, сможете сделать возражение, что схожий метод принимать решения не очень хвалебный. Более достойно было бы обсудить варианты, взвесить их, привлечь моральные суждения и т. п. Это все так, да Введение в общую психологию 15 глава и в этом

случае мы опять сталкиваемся со средствами, только средствами особенного рода. Жребий - это обычное, редуцированное средство; рассуждения и суждения - сложные, включающие ум, мораль и пр. Но функции этих "средств" в обоих случаях схожи: обеспечить (опосредствовать) выбор решения. Схожа и структура процесса принятия решения (схема на рис. 10).

Итак, в Введение в общую психологию 15 глава разобранных примерах мы лицезреем одни и те же соответствующие черты особенной структуры случайных психологических актов: человек сам вводит дополнительный стимул, который не имеет органической связи с ситуацией и поэтому представляет собой искусственное средство-знак; при помощи этого знака он завладевает поведением - запоминает, делает выбор и т. п.

ill. Третью часть концепции Введение в общую психологию 15 глава Л. С. Выготского можно озаглавить -"Генетические нюансы". Логический переход от 2-ой части к третьей позволяет задать вопрос: "А откуда берутся средства-знаки?"

Разглядим поначалу культурно-историческое развитие человека, а позже онтогенез, развитие малыша. Эти два процесса имеют принципное сходство.

Как вам уже понятно, труд сделал человека, общение в процессе труда Введение в общую психологию 15 глава породило речь. 1-ые слова обеспечивали компанию совместных действий. Это были слова-приказы, обращенные к другому и направляющие его деяния: "сделай то", "возьми это", "пойди туда" и т. п. А что вышло позже?

Позже вышло принципно принципиальное событие: человек стал обращать слова-приказы на себя самого! Из Введение в общую психологию 15 глава внешнекомандной функции слова родилась его внут-реннеорганизующая функция. Человек гласит для себя "встань" - и встает; он гласит для себя "я должен это сделать" - и делает.

Итак, возможность приказывать для себя рождалась в процессе культурного развития человека из наружных отношений приказа-подчинения. Поначалу функции приказывающего и исполнителя были разбиты и Введение в общую психологию 15 глава весь процесс, по выражению Л. С. Выготского, был интерпсихо-логическим., т. е. межличностным. Потом эти же дела перевоплотился в дела с самим собой, т. е. в интрапсихологические.

Перевоплощение интерпсихологических отношений в ин-трапсихологические Выготский именовал процессом интер-иоризации. В процессе него происходит перевоплощение наружных средств-знаков (засечки, коготь, жребий Введение в общую психологию 15 глава, звучно произнесенное слово) во внутренние (образ, элемент внутренней речи и т. п.).

Мысль интериоризации - 2-ое рассмотренное нами базовое положение теории Л. С. Выготского. 1-ое - опосредствованная структура высших психологических функций (наш II п.) и 2-ое - интериоризация отношений управления и средств-знаков (наш III п.).

В онтогенезе наблюдается принципно то же самое Введение в общую психологию 15 глава. Л. С. Выготский выделяет тут последующие стадии интериоризации. 1-ая: взрослый действует словом на малыша, побуждая его что-то сделать. 2-ая: ребенок перенимает от взрослого метод воззвания и начинает повлиять словом на взрослого. И 3-я: ребенок начинает повлиять словом на себя самого.

У Выготского есть очень увлекательное исследование одной Введение в общую психологию 15 глава из форм детской речи, которую в первый раз обрисовал Ж. Пиаже. Пиаже именовал эту речь "эгоцентрической". Наблюдается эта речь в возрасте 3-5 лет и к концу дошкольного возраста исчезает. Состоит она в том, что малыши молвят вслух, будто бы ни к кому не обращаясь.

Вот несколько малышей находятся в одной Введение в общую психологию 15 глава комнате, они отрисовывают и говорят меж собой. Ж. Пиаже протоколирует их речь. Потом он подсчитывает количество выражений либо вопросов, в каких малыши прямо обращались к кому-нибудь и получали ответ, и количество предложений, высказанных "в воздух", т. е. оставшихся без ответа. Любопытно то, что, не получив ответа, ребенок всякий раз ощущал себя Введение в общую психологию 15 глава полностью тихо. Количество вторых выражений оказалось достаточно огромным, порядка одной трети. Исследование показало, что с годами процент таких выражений сокращается, доходя к 6-7 годам до нуля [85].

Пиаже представил, что эгоцентрическая речь - это особая детская форма речи, которая равномерно отмирает. Но Л. С. Выготский подошел к ней по другому Введение в общую психологию 15 глава. Он показал, что эгоцентрическая речь есть промежный шаг меж речью, обращенной к другому, и речью, обращенной к для себя.

Вот вам наглядный пример из исследования, организованного Л. С. Выготским. Ребенок-дошкольник отрисовывают один в комнате и временами озвучивает свою деятельность. "Где карандаш,- гласит он,- мне нужен голубий карандаш Введение в общую психологию 15 глава" (но карандаша нет). "Ничего,- продолжает ребенок,- я заместо этого нарисую красноватым и смочу водой, это потемнеет и будет как голубое". Отрисовывают у трамвая колесо, карандаш ломается, когда нарисована только половина колеса. "Оно сломано" - гласит он, меняя на ходу сюжет рисунка [22, т. 2, с. 48-491.

По наблюдениям Л. С. Выготского, схожее "озвучивание" процесса своей работы Введение в общую психологию 15 глава появляется у малыша в особенности нередко при затруднениях, т. е. в моменты, когда увеличиваются требования к организации его собственных действий.

Эти и другие факты служат подтверждением того, что речь - главное средство саморегуляции. Эгоцентрическая речь отражает уже продвинутую стадию интерио-ризации этого средства.

Разберу несколько более тщательно и на другом Введение в общую психологию 15 глава примере идею Л. С. Выготского о превращении в процессе онтогенеза наружных средств во внутренние. Сделаю это на материале его исследования случайного внимания.

О случайном внимании идет речь в этом случае, когда человек направляет и держит свое внимание на предмете деятельности. В более незапятанной форме этот вид внимания появляется Введение в общую психологию 15 глава в критериях, когда сам предмет непривлекателен, т. е. "не кидается" в глаза (в неприятном случае врубаются также механизмы непроизвольного внимания).

Л. С. Выготский проводил опыты с детками 3-4 лет. Они проходили в форме последующей игры. Перед ребенком ставились две схожие чашечки с крышками; на крышках были наклеены маленькие прямоугольники, которые Введение в общую психологию 15 глава различались цветами сероватого цвета: один был серый, другой - серый. Как сами прямоугольники, так и различия в их колерах были не очень приметны, т.е. они не направляли на себя особенного внимания малышей. Загородив чашечки, экспериментатор помещал в одну из их орешек, закрывал чашечки крышками и потом предлагал ребенку отгадать, в Введение в общую психологию 15 глава какой чашечке находится орешек. При всем этом соблюдалось последующее правило: орешек всегда находился в чашечке с серым прямоугольником.

Описанная ситуация напоминала условия выработки условно-диф-ференцировочной реакции: серый прямоугольник - положительный сигнал, серый - отрицательный. Только положительный сигнальный признак тут был слабеньким. Это было изготовлено специально: ведь если б на Введение в общую психологию 15 глава месте серого прямоугольника был, скажем, ярко-красный, то он завлекал бы к для себя непроизвольное внимание малыша, т. е. естественную, "низшую" функцию, общую для человека и животных. А Выготский поставил цель изучить фор-214

мирование конкретно случайного, т. е. специфично людского, внимания.

Итак, расчет экспериментатора был ориентирован на то Введение в общую психологию 15 глава, чтоб средствами "натуральных" функций ребенок задачку решить не сумел. Так и выходило.

Игра шла последующим образом: отгадал - орех твой, ошибся - отдавай один из собственных орешков вспять. Вот проводится 10, 20, 30 проб, игра идет с переменным фуррором: ребенок то отгадывает и выигрывает, то проигрывает, но "условной' связи" не вырабатывается, хотя ребенок Введение в общую психологию 15 глава очень заинтересован игрой. Когда остается последний орех, он его не дает, рыдает. Это значит, что у него появилась мощная мотивация, и не находит он решения не поэтому, что пассивен либо ему неинтересно, а поэтому, что не может выделить "сигнальный признак" местопребывания ореха.

После того как ребенок терпит серию неудач, экспериментатор производит решающее Введение в общую психологию 15 глава действие: он кладет на очах у малыша орешек в чашечку, закрывает ее крышкой и пальцем показывает на серый прямоугольник. Позже игра длится.

Уже в последующей пробе ребенок выбирает чашечку с серым прямоугольником. Очень скоро он гласит: "Сейчас я знаю, как играть: орех там, где черное пятно". С Введение в общую психологию 15 глава данного момента он начинает повсевременно выигрывать.

Что все-таки тут вышло? Взрослый указательным жестом направил внимание малыша на подходящий предмет. Он "организовал" его внимание, и потом ребенок сам стал направлять свое внимание на решающий признак. Взрослый заинтересовал малыша при помощи средства - указательного жеста, а позже этот жест трансформировался в правило Введение в общую психологию 15 глава, которое ребенок определил себе приблизительно последующими словами: "Нужно глядеть на пятнышки и выбирать то, которое черное".

Таким макаром, произошли два важных действия: рождение средства-знака в процессе общения и перевоплощение его из наружной формы во внутреннюю, т. е. его интериоризация. В итоге стал вероятен акт случайного внимания.

Описанный опыт Введение в общую психологию 15 глава - обычная и прозрачная модель того, что повсевременно происходит в воспитании малыша. Мы, взрослые, практически безпрерывно руководим его вниманием, направляем его на все новые и новые предметы, признаки, действия.


vvedenie-v-nauki-o-cheloveke.html
vvedenie-v-obshuyu-psihologiyu-10-glava.html
vvedenie-v-obshuyu-psihologiyu-15-glava.html